Бестиарий (о необычных животных)

БЕСТИАРИЙ (О НЕОБЫЧНЫХ ЖИВОТНЫХ)

----------------------------------

ПРЕДИСЛОВИЕ СОСТАВИТЕЛЯ

Животный мир античности и средневековья отличался гораздо большим разнообразием, чем мир современный. Помимо тех же самых зверей, которые встречаются сейчас, на Земле обитали представители других видов царства животных. Перечислять можно долго: это и гиппокентавры, аспидохелоны, крокотты, катоблепасы и прочие. У некоторых из них была ужасная внешность, а другие были вполне обычны. Но отличало их одно – каждый представитель античного бестиария имел какую-то особенность, которая резко выделяла его из ряда существ, на которых он мог быть похож. Это касается как внешнего облика, так и особенностей поведения. Распространение этих зверей не было равномерным, но большая часть их проживала в Индии и Азии. Чисто европейские виды встречались реже. Какова была причина их существования в те времена? Вероятнее всего, к тому времени процесс активной эволюции давал еще о себе знать, и тогда продолжали свое существование переходные и промежуточные виды, которые к нашему времени уже вымерли окончательно. Ну и к большому сожалению, разрушительная деятельность человека сделала свое дело. Вряд ли в наше время можно своими глазами увидеть летящего дракона, изрыгающего пламя, или встретить на дороге и бежать со всех ног от преследующей вас безобразной и страшной эмпусы. Все стало проще и прозаичнее…

А если говорить серьезно, перед вами – собрание кратких выдержек и отрывков из произведений античных (и более поздних, вплоть до наших дней) писателей, философов, ученых и путешественников, рассказывающих о необычных и вполне себе фантастических животных, которых человеческая фантазия поставила в один ряд со знакомыми нам зверями и птицами. А человеческая фантазия, как известно, бесконечна. Здесь есть и описания зверей и их повадок, рассказанные Ктесием – великим выдумщиком, и истории увлекательного рассказчика Гая Юлия Солина; но удивление вызывает тот факт, что даже такие образованные и критически мыслящие люди как Плиний Старший и Гай Юлий Цезарь тоже внесли свой вклад в пополнение этого криптозоологического бестиария или по принятию на веру недостоверных источников, или желая развлечь скучающую римскую публику. В любом случае, многие истории, представленные здесь – очень интересны, хоть и фантастичны, и являются свидетельствами постижения людьми огромного окружающего их мира живой природы, такого загадочного и труднопонимаемого.

Анатолий Соколов, 29.09.2026

----------------------

БЕСТИАРИЙ

----------------------

О МАРТИХОРЕ

Животное, что обитает в Индии. Лицо его подобно человеческому. Это животное размером со льва, а цветом красное, как киноварь. У него три ряда зубов, уши как у человека. Хвост скорпионий, на его конце находится жало размером более локтя. По обеим сторонам хвоста расположены боковые жала, и, как у скорпиона, имеется жало и на голове. Итак, любого, кто к нему ни приблизится, оно убивает своим смертоносным ядом. Если кто-либо издали угрожает ему, то это животное защищает себя и спереди — поднимает хвост и мечет свои жала подобно стрелам, — и сзади, вытянув хвост. Жала же его летят на расстояние одного плетра, и все, кого оно таким образом ранит, умирают, за исключением слонов. Жало мартихоры длиной около одного фута, а толщиною с тончайшую тростинку.

Мартихора в переводе на греческий означает «антропофаг» (человекоядное), поскольку оно чаще всего убивает и пожирает людей; однако питается оно и другими живыми существами. Сражается мартихора и когтями, и при помощи жал. На месте тех жал, которыми оно выстрелило, вырастают новые. Эти животные многочисленны в Индии. Убивают же их, метая в них копья со спин слонов.

(Источник: из книги Ктесия Книдского "Индика", в пересказе патриарха Фотия)

-----

II.

О БИТВЕ СЛОНА С НОСОРОГОМ

Слон с носорогом всю жизнь воюют за пастбища. Встретив слона, носорог проходит ему под брюхо, протыкает рогом мышцы, что тут же вызывает кровотечение. И можно видеть многих слонов, погибших таким образом. Если же он не доберется до брюха, то слон бьёт его хоботом и бивнями, обессиливает и убивает, так как велика разница в силе и мощи между ними.

(Источник: из книги Агатархида Книдского "Об Эритрейском море", II век до Р. Х.)

-----

III.

О КРОКОТТЕ

Животное, называемое в Эфиопии крокотта, как бы состоит из волка и собаки. Оно более дикое, чем они оба, и значительно более свирепое. Оно поражает силой. Они с лёгкостью разламывают зубами любой вид костей, и разломанное тотчас поедают. Некоторые утверждают, что они имитируют человеческую речь. Будто бы они зовут по ночам людей по имени, на тех же, кто приблизится, как на человеческий голос, они вместе набрасываются и поедают ".

(Источник: из книги Агатархида Книдского "Об Эритрейском море", II век до Р. Х.)

-----

IV.

О ПОНТИЙСКИХ БОБРАХ

Понтийские бобры в случае опасности сами себе откусывают половые органы, зная, что они служат причиной преследования. Содержимое этих органов врачи называют бобровой струей. Это животное, отличающееся чрезвычайной остротой зубов, как железом срезает приречные деревья, а схватив зубами какую-нибудь часть человеческого тела, не разжимает их, пока не захрустят перекушенные кости. Хвост у него рыбий, в остальном похож на выдру; то и другое животное - речное, у обоих шерсть мягче пуха.

(Источник: из книги: Плиний "Естественная история" VIII. 109)

-----

ОБ ИППОКЕНТАВРЕ

Однажды Антоний Великий пошел вглубь пустыни, чтобы отыскать угодника Божия Павла. Был в полдень великий зной, и старец изнемогал телом, но был бодр духом и не возвращался с предпринятого пути. Если он не знал, куда нужно идти, то подкреплял себя, говоря: "Верую Богу моему, что Он покажет мне раба Своего, которого обещал показать". Чрез непродолжительное время он увидел человека, подобного коню, которого стихотворцы называют иппокентавром.

Увидев сего, старец вооружился спасительным знамением креста и с дерзновением спросил: "Послушай ты, в каком месте раб Божий обитает?" Зверь же преклонился от слов святого и, не имея возможности сказать голосом, показал рукою сторону, в какую нужно было идти к рабу Божию, и удалился быстрым бегом от преподобного Антония. Удивлялся старец видению сего зверя и пошел, куда было указано".

(Источник: Святитель Димитрий Ростовский "Летопись, повествующая о деяниях от начала миробытия до Рождества Христова" (Лет. 77))

-----

VI.

О САТИРЕ

Придя на некое каменистое место, старец (святой Антоний) увидел зверя, который был до полу подобен человеку, но прочая же часть его тела была зверская — ноги козлиные и рога на голове. Изумлялся старец, видя его, но, будучи вооружен непоколебимою верою, без страха спрашивал, говоря: "Кто ты?" Зверь же, принося финиковый плод, как залог мира, говорил: "Я один из смертных, живущих в пустыне, которых помраченные заблуждением люди называют сатирами и почитают как одного из своих богов; я послан от лица своего стада умолить тебя, чтобы ты помолился о нас общему Владыке, который, когда Он пришел в мир, был познан нами, и "во всю землю изыде вещание Его".

Когда зверь сие говорил, утружденный пустынник от радости омочил лицо свое слезами, возвеселясь о Христовой славе и гибели сатанинской, а вместе с тем и изумляясь тому, каким образом он смог понять речь сатира. Ударяя жезлом о землю, преподобный говорил: "Горе тебе, град Александрия, ибо ты вместо Бога почитаешь чудовища! Горе тебе, град блудный, в котором собрались бесы со всего мира! Какой ответ ты дашь, когда и звери Христову силу исповедуют, а ты лесных страшилищ почитаешь за богов?" Когда святой говорил это, зверь убежал в пустыню.

Относительно сего зверя пусть никто не думает, что это неверно, так как при царе Констанции такой человекоподобный зверь, называемый сатиром, был приведен живым в Александрию в великое всему народу удивление. Когда же он издох, то тело его, чтобы оно не сгнило, осолили солью и отослали в Антиохию к царю, дабы чрез него было известно и другим".

-----

VII.

О ЕДИНОРОГЕ

Упомянутый Геркинский лес тянется в ширину на девять дней пути для хорошего пешехода. Здесь водится бык с видом оленя; у него на лбу между ушами выдается один рог, более высокий и прямой, чем у известных нам рогатых животных. У самки такое же сложение, как у самца: ее рога имеют такую же форму и такую же величину".

(Источник: Гай Юлий Цезарь "Записки о Галльской войне" (VI: 25, 26))

Это первая точная локализация места обитания единорогов в Европе (Герцинский лес в южной части Германии)

-----

VIII.

О ГРИФАХ

А рядом с теми, которые обитают на севере, живут аримаспы, которые, как мы сказали, отличались одним глазом посередине лба. Рассказывают, что они возле рудников постоянно ведут войну с грифами, крылатыми чудовищами, которые выкапывают из шахт золото. О том, как звери с удивительным пристрастием охраняют золото, а аримаспы его похищают, пишут многие, но особенно ярко Геродот и Аристей из Проконнеса.

(Источник: из книги Плиния Старшего "Естественная история" (VII, 10))

-----

IX.

ОБ АСПИДЕ

Аспид (Aspis ) назван так, потому что укусом впрыскивает яд; ведь греки называют яд ios (as), отсюда — название aspis , так как он убивает ядовитым укусом. Существуют различные виды аспидов , отличающиеся видом и способом нанесения вреда. Сообщают, что, когда чародей начинает заклинаниями вызывать аспида из норы, он, не желая выходить, прижимает одно ухо к земле, а другое затыкает хвостом; так, не слыша магических слов, аспид не выходит к заклинателю.

(Источник: из книги Исидора Севильского "Этимология" (XII, 4 "О гадах"))

-----

О ГИППОКЕНТАВРАХ

1) Гиппокентавры имеют смешанную природу - человека и лошади, голова у них покрыта шерстью, как у зверей, но в остальном они похожи на обычных людей и могут даже говорить, но поскольку их губы непривычны к человеческой речи, то из издаваемых ими звуков нельзя вычленить слова. Они называются гиппокентаврами, ибо считается, что в них соединилась человеческая и конская природа."

(Источник: Исидор Севильский "Этимологии")

2) Цезарь Клавдий пишет, что гиппокентавр, родившийся в Фессалии, погиб в тот же день, и мы узнали, что во время его принципата он был доставлен ему из Египта в меду.

(Источник: Плиний Старший "Естественная история", VII, 35)

-----

XI.

О ЛАМИИ

У подножия Парнаса лежит гора под названием Корфида, и в ней до сих пор находится громадная пещера, в которой жило чудовище огромной величины, которое одни называли Ламией, а другие — Сибаридой. Это чудовище каждый день совершало вылазки и похищало с полей людей и домашний скот. И уже дельфийцы собирались запросить оракул о выселении и получить пророчество, в какую землю им следует направиться, как бог указал им на способ избавиться от несчастья: если они желают остаться <на своем месте>, пусть они выставят у входа в пещеру юношу из числа граждан. И они собрались сделать так, как сказал бог. Жребий вынул Алкионей.

Но Еврибат, молодой и знатный человек, случайно повстречал ведомого <на погибель> юношу. Сорвав с Алкионея венки и возложив их себе на голову, велел вести себя вместо юноши. Когда жрецы отвели его в пещеру, он вбежал туда, схватил Ламию с ее ложа, вынес наружу и сбросил со скалы.

(Источник: из книги Антонина Либерала "Метаморфозы", VIII: 1 - 6 с сокр.) Антонин Либерал ссылается на II книгу "Превращения", Никандра.

-----

XII.

ОБ ОНОКЕНТАВРАХ

1) Есть некое существо, называемое онокентавр, и любой, кто видел оное никогда не будет сомневаться, что раса кентавров когда–то существовала, и что ремесленники не искажают природу, но что время производит даже такие существа путём смешения разнородных тел в одно. Так или иначе, по сути, они явились в бытие и посетили нас в один и тот же период времени, но как бы там ни было, молва, более изменчивая чем воск и слишком доверчивая, вылепила их чудесным сочетанием половинки лошади и человека, тогда как о наделении их единой душой позвольте мне умолчать. Но это существо, о котором идёт речь, описывают следующим образом. Лицо у него как у человека и окружено густыми волосами. Его шея ниже лица и грудь такие же, как у человека, но соски набухшие и выделяются на груди; его плечи, руки и предплечья, ладони тоже… грудь до пояса такая же, как у человека. Но его позвоночник, ребра, живот и задние ноги напоминают таковые ослов; точно также цвет его пепельный, хотя на боках он ближе к белому. Руки этого существа служат двоякой цели, ибо когда ему нужна скорость, он помещает их перед задними ногам, и тогда он может двигаться также быстро, как другие четвероногие. Опять же, если ему необходимо сорвать что–то, или положить, захватить и крепко держать, тогда ноги становятся руками; и он больше не ходит, но садится. Существо это вспыльчиво. Во всяком случае, попав в плен, оно не будет терпеть рабство, и из стремления к свободе отвергает любую пищу и умирает от голода.

(Источник: из книги Клавдия Элиана "О природе животных", XVII, 9)

2) И сря́щутся бѣ́си со онокента́вры и возопiю́тъ дру́гъ ко дру́гу, ту́ почі́ютъ онокента́ври, обрѣ́тше себѣ́ поко́ища"

(Источник: Ветхий Завет. Книга пророка Исайи 34: 14)

-----

XIII.

О ПТИЦЕ АССИДЕ

1) Найдена в Эфиопии и Африке, и является наибольшей из птиц, будучи выше даже всадника в седле. Ассида не может летать; и крылья свои использует только, чтобы помочь себе при беге. Ноги, которые она использует как оружие, напоминают копыта оленей, будучи расколотыми надвое. Когда ассида бежит от преследователей, собирает камни ногами и отбрасывает их назад во врага. Имеет замечательную способность переварить все, что глотает. Глупость свою показывает, когда, скрывая голову в кустарнике, думает, что невидима, даже при том, что большое тело ее не укрыто.

(Источник: Плиний Старший "Естественная история", X.)

2) Имеет ноги верблюжьи и крылья птичьи. Яйца кладет по манере птичьей и знает, когда время класть приходит, ибо звезду только ей ведомую наблюдает. Стало быть, ассида есть метафора человека, коий вдохновен и вдохновению следует.

(Источник: Бестиарий Сапковского, 1)

-----

XIV.

О ПТИЦЕ КАЛАНДРЕ

1) Каландер — это птица, о которой рассказывают вот что: когда ее подносят к больному, то если человеку суждено умереть, она отворачивается и ни разу не взглянет на него, но если же человек поправится, то не сводит с него глаз и таким образом излечивает его от всех болезней.

(Источник: из "Бестиария" Леонардо да Винчи, фр. I "Любовь к добродетели")

2) Каландр - так зовется птица, которая, будучи принесена к постели больного, может посмотреть ему прямо в лицо — и это будет знаком того, что больной выздоровеет; если же она от него отвернется и смотреть на него не пожелает, можно по этому судить, что больному предстоит умереть.

(Источник: из "Бестиария любви" Ришара де Фурниваля)

-----

XV.

О СТИМФАЛИЙСКИХ ПТИЦАХ

1) Тут увидали они над собой Арееву птицу

Из обитавших на острове, плавно парившую в небе.

Крыльями поколебав над ладьей, внизу пробегавшей,

Острое вдруг перо она скинула. Сразу засело

В левом оно плече Оилея. Из рук выпускает,

Раненный, он весло; друзья онемели, крылатый

Дрот увидав. Его тотчас извлек Эрибот, с Оилеем

Рядом сидевший, и рану ему завязал, отрешивши

Крепкий ремень от ножен, спускавшийся книзу.

(Источник: из книги Аполлония Родосского "Аргонавтика", 1033 - 1041)

2) Получив приказ прогнать птиц со Стимфалийского озера, Геракл без особого труда совершил этот подвиг, благодаря сноровке и изобретательности. Птицы эти развелись в невероятном множестве и пожирали урожай в округе. Силой одолеть этих тварей было невозможно из-за их невероятной численности, поэтому здесь требовалась хитроумная уловка. Изготовив медную трещотку и подняв ужасный шум, Геракл напугал тварей и, прогнав их далеко непрекращающимся грохотом, очистил от них озеро.

(Источник: из книги "Диодора Сицилийского "Историческая библиотека", IV: XIII, 2.)

-----

XVI.

О БОНАКОНЕ

1) Есть несколько различных видов быков, один из которых водится в Азии и называется бонакон , так как грива у него как у коня, а его рога настолько большие и так закручены вокруг его головы, что никто её не может поразить, как только не в рога. Когда человек, либо другое животное охотятся за ним, оно опорожняет содержимое своего желудка со своей мерзкой стороны, которое настолько зловонное, что сжигает и разрушает всё к чему прикасается.

(Источник: Брунетто Латини "Книга сокровищ" (294: I.177; p.129))

2) Когда это животное ранено, оно бежит и останавливается только когда полностью истощено. Защищаясь от нападения, оно с силой выбрасывает свои экскременты на расстояние восьми ярдов, такие едкие, что выжигает всю шерсть у гончих псов. Только когда это животное потревожено и взволновано его навоз имеет такие свойства. Когда же спокойно, не имеет обжигающего эффекта. Столько известно о его облике и повадках. Когда приходит время для самок рожать, они дают жизнь своему потомству собираясь в стада в горах. Перед родами они разбрасывают свой навоз во всех направлениях, образуя своего рода крепостной вал из него, потому что они имеют способность выбрасывать навоз в неимоверных количествах."

(Источник: Аристотель "История животных" (78: IX.45; p.288))

-----

XVII.

ОБ АСПИДОХЕЛОНЕ

В море есть чудовище, которое в по-гречески называется аспидохелон, это большой кит, у которого спина похожа на песчаный берег острова. Это существо поднимает спину над морскими волнами, так что моряки верят, что это всего лишь остров, так что, когда они видят его, он кажется им песчаным пляжем, обычным для морского побережья. Полагая, что это остров, они высаживают свой корабль рядом с ним, и высадившись, они ставят колья и привязывают корабли. Затем, чтобы приготовить еду после этой работы, они разводят костры на песке, как на суше. Но когда чудовище ощущает жар этих огней, оно немедленно погружается в воду и втягивает корабль в глубины моря. Такова участь всех, кто не обращает внимания на Дьявола и его уловки и возлагает на него свои надежды: связанные с ним своими делами, они погружаются в воду в пылающий огонь Геенны: таково его коварство».

(Источник: из книги "Физиолог" XXIV, латинская версия В, перевод), II - III век по Р. Х.

-----

XVIII.

ОБ АМФИСБЕНЕ

Амфисбена, однако, — змея с двумя головами, с одной в верхней части, и с одной в направлении хвоста. Когда она движется, в зависимости от потребности, один из концов служит хвостом, а другой используется как голова. А когда она хочет двигаться в обратном направлении, она использует свои две головы способом противоположным тому, что было раньше».

(Источник: из книги Клавдия Элиана "О природе животных", IX: 23)

-----

XIX.

О ДРАКОНАХ И ДРАКОНЬЕМ КАМНЕ

У настоящих драконов небольшая пасть, которая не может раскрыться для укуса. Кроме того, на морде у них имеются узкие отверстия, через которые они дышат и выпускают язык. Дело в том, что сила у них не в зубах, а в хвосте, так что они причиняют вред больше ударом, чем укусом. В головном мозге драконов находят драконий камень. Правда, камнем он будет только в том случае, если его извлекут из живого дракона. Если же змей уже умер, то камень теряет твердость и исчезает. Камень этот особенно ценят восточные цари, поскольку из-за его твердости в нем нельзя произвести никаких поправок, так что — и это говорит о его особом благородстве — он сияет своей естественной красотой. Сотак пишет, что ему приходилось видеть этот камень, сообщает он и о том, как его добывают. Охотники исключительной отваги выслеживают убежища этих змей. Затем, дождавшись, когда они отправятся на поиски корма, охотники стремительно бегут перед ними и разбрасывают сонное зелье. Когда, отведав зелья, драконы засыпают, охотники отрезают им головы и уносят как награду за свою отчаянную храбрость.

(Источник: Гай Юлий Солин "Собрание достопамятных сведений", 30: 15 - 17)

-----

XX.

О СТРИКСЕ

Хищных порода есть птиц, не тех, что томили Финея

Голодом жутким, но тех, что происходят от них:

Головы их велики, очи зорки, а клюв беспощаден,

В крыльях видна седина, крючьями когти торчат.

Ночью летают, хватают детей в пеленах колыбельных

И оскверняют тела этих младенцев грудных.

Клювами щиплют они, говорят, ребячьи утробы

И наполняют себе выпитой кровью зобы.

(Источник: из поэмы Публия Овидия Назона "Фасты", VI: 131 - 138)

-----

XXI.

О МАРСОВОМ ЗМЕЕ (ДРАКОНЕ)

Лес там древний стоял, никогда топором не сеченный,

В нем пещера была, заросшая ивой и тростьем;

Камни в приземистый свод сходились, оттуда обильно

Струи стекали воды; в пещере же, скрытый глубоко,

Марсов змей обитал, золотым примечательный гребнем.

Очи сверкают огнем; все тело ядом набухло,

Три дрожат языка; в три ряда поставлены зубы.

В эту дубраву едва тирийские выходцы шагом,

Благ не сулящим, вошли, и, опущенной в воды живые,

Урны послышался звон, протянул главу из пещеры

Иссиня-черный дракон и ужасное издал шипенье.

Урны скользнули из рук, и сразу покинула тело

Кровь, внезапная дрожь потрясает людей пораженных.

Змей, извиваясь, меж тем чешуями блестящие кольца

Крутит, единым прыжком изгибаясь в огромные дуги,

И подымается вверх, на полтела и более, в воздух,

И уж глядит с высоты, с небесным равняется змеем,

Кем, — если видеть его во весь рост, — размежеваны Аркты.

Вмиг финикийцев, — одни приготовились было сразиться,

Эти — бежать, тем страх был и бою и бегству помехой,

Змей упреждает. Одних убивает укусом иль душит,

Тех умерщвляет, дохнув смертельной заразою яда.

(Источник: из поэмы Публия Овидия Назона "Метаморфозы", III: 28 - 49)

-----

XXII.

О ГИГАНТСКИХ МУРАВЬЯХ

В стране дердов, большого индийского племени, живущего к востоку в горах, есть плоскогорье почти 3000 стадий в окружности. Под этим плоскогорьем находятся золотые рудники, где рудокопами - муравьи, животные величиной не меньше лисиц; они отличаются необычайной быстротой и живут ловлей зверей. Зимой это животное копает землю и собирает ее в кучи у входов в норы подобно кротам. Это - золотой песок, требующий только незначительной плавки. Соседние жители тайком приезжают за этим песком на вьючных животных; если это происходит открыто, то муравьи упорно борются с ними и преследуют бегущих; настигнув людей, они убивают их вместе с вьючными животными. Для того чтобы муравьи их не заметили, похитители разбрасывают в разных местах куски мяса диких зверей и, когда муравьи разбегаются за добычей, уносят золотой песок. Не умея выплавлять золото, они продают песок в необработанном виде купцам за любую цену.

(Источник: из книги Мегасфена "Индика", фр. XXXIX. Strab. XV.1.44), IV - III вв. до Р. Х.

-----

XXIII.

О КРЫЛАТЫХ ЗМЕЯХ

Есть также [в Индии] крылатые змеи. Днем они не показываются, а только ночью, и они выпускают мочу, которая вызывает жестокие язвы на тех частях тела, куда она попала.

(Источник: из книги Мегасфена "Индика", fragm. XIV, Aelian , Hist. anim. XVI. 41)

-----

XXIV.

О ХВОСТАТОМ САТИРЕ

Путешественник, который пересекает горы, что образуют внешнюю границу Индии, в самой глубине встречает равнины густо поросшие лесом, в области, которую инды называют Коровда. Эти равнины, говорят, место обитания особого животного, похожего на сатира, покрытого длинной шерстью и имеющего хвост похожий на лошадиный. Если этих существ не беспокоить, они держатся перелесков, добывая пропитание от диких плодов; но стоит им услышать крики охотников и лай собак, они устремляются с невероятной скоростью на кручи, потому что привычны к восхождениям на горы. Они защищаются, скатывая камни на преследователей, часто убивая некоторых из них. Очень трудно поймать тех, которые скатывают камни. Говорят, нескольких привозили в Прасии, хотя с большими трудностями и после долгих перерывов, но они были либо больными, слишком слабыми, чтобы бежать, либо самками, отягощенными детенышем, бежать которым мешало бремя в утробе.

(Источник: из книги Мегасфена"Индика", fragm. XV. Ael. Hist. an. XVI, 21)

-----

XXV.

О КАРТАЗОНЕ

Также говорят, что в Индии есть однорогий зверь, называемый туземцами картазон. Размером он со взрослую лошадь, имеет гребень и мягкую как пряжа желтую шерсть. Он снабжен очень крепкими ногами и весьма резв. Ноги у него негнущиеся, наподобие слоновьих, а хвост похож на свиной. Рог растет между бровями, и он не прямой, а изогнут очень естественным образом, и он черного цвета. Говорят, что он очень острый, этот рог. У животного, как я выяснил, голос ни на что не похожий, громозвонный и неприятный. Всех других животных он подпускает к себе и дружелюбен с ними, хотя, как говорят, со своими сородичами он скорее сварлив. Самцы, как рассказывают, имеют природную склонность не только биться между собой, но и бодаться рогами, но и выказывают подобную враждебность к самкам, и настолько упорны в своей вражде, что не гнушаются убийством поверженного противника. Опять-таки, не только каждый член тела этого животного наделен огромной силой, но мощь рога такова, что ничто не может противостоять ей. Он любит кормиться на укромных пастбищах и бродить в одиночку, но во время гона он стремится к обществу самки, и тогда он нежен к ней и даже пасется в компании с ней. В сезон, когда самки беременеют, индийский картазон снова становится свирепым и стремится к уединению. Говорят, что для царя прасиев ловят жеребят, пока они еще молодые, и настраивают их на борьбу друг с другом на крупных общественных представлениях. А вот о поимке матерого зверя не упоминается.

(Источник: из книги Мегасфена "Индика", fragm. XV. Ael. Hist. an. XVI, 21)

-----

XXVI.

О БОЕВЫХ СЛОНАХ

Боевой слон, либо в том, что называется башенка, или просто на голой спине, несет трех воинов, двое из которых стреляют в стороны, а третий стреляет назад. Есть и четвертый человек, который держит в руке стрекало, при помощи которого управляет животным, словно кормчий рулём направляет путь корабля.

(Источник: из книги Мегасфена"Индика", fragm. XXXV. Ael. Hist. anim. XIII, 10)

-----

XXVII.

О ФАТТАГЕ

В Индии есть животное, напоминающее по внешнему виду наземного крокодила, а размером где-то с небольшую мальтийскую собачку. Оно полностью покрыто чешуйчатой кожей, такой грубой, что, содрав её, инды используют её как рашпиль. Чешуя эта стёсывает бронзу и разрушает железо. Инды называют это существо фаттаг.

(Источник: из книги Мегасфена "Индика", Fragm. LIX. Ael. Hist. anim. XVI. 2 - 22 [6])

-----

XXVIII.

О СПОСОБАХ УКРОЩЕНИЯ СЛОНОВ

В Индии, если поймают взрослого слона, тогда он с трудом приручается, тоскует по свободе и жаждет крови. Если его держать в цепях, то это раздражает его еще больше и он не будет подчиняться хозяину. Инды однако задабривают его пищей и стремятся успокоить его различными вещами, которые ему нравятся, цель их заключается в том, чтобы заполнить желудок и успокоить нрав. Но он все еще злится на них и не обращает внимания. К какому средству тогда они прибегают? Они поют свои родные мелодии и успокаивают его музыкой на простом инструменте, который имеет четыре струны и называется скиндапс. Зверь теперь навостряет уши, поддается успокаивающему напеву, и его гнев стихает. Затем, хотя иногда случаются взрывы подавленной страсти, он постепенно обращает свои взоры на еду. Затем, освобожденный от своих цепей, он не стремится убежать, будучи увлечен музыкой. Он даже принимает пищу с нетерпением, и, подобно роскошному гостю, прикованному к праздничному столу, не имеет ни малейшего желания уходить из любви к музыке."

(Источник: из книги Мегасфена "Индика", fragm.XXXVII B. Ael. Hist. anim. XII, 44)

-----

XXIX.

О ГИППАЛЕКТРИОНЕ

(это помесь коня и петуха)

1) Эсхил "Мирмидоняне", 154 (134).

Уже стекает краска хитрой росписи,

Где рыжий конь петушью вскинул голову.

2) Аристофан "Лягушки", (931).

Да, видит Зевс, вот так же и я промучился без сна всю ночь! Понять старался, что значит рыжий конь - петух. Ну что это за птица?

3) Аристофан "Птицы", (800).

Ну, скажите, не блаженство ль быть пернатым и летать?

Вот возьмите Диитрефа: опериться не успел,

А вознесся: стал филархом, а затем гиппархом стал!

Был ничем, а нынче ходит рыжим конепетухом!"

4) Аристофан "Мир", (1177).

Первым франт несется с поля, словно рыжий конь - петух.

(Здесь собраны упоминания о гиппалектрионе в античной драматургии. В классической мифологии не встречается, но часто изображался на древнегреческих вазах)

-----

XXX.

ОБ ОГРОМНОЙ ПТИЦЕ

Однажды у одного человека разбился корабль. Часть людей спаслась на лодке и причалила к какому-то острову невдалеке от Индии; там они прожили некоторое время, пока большинство из них не умерло; и осталось всего семь человек. Во время своего пребывания там эти люди заметили огромную птицу, которая прилетала на их остров пастись, а с наступлением заката улетала неизвестно куда. Путешественников охватило отчаяние, они знали, что их ждет гибель, и потому решились улететь по очереди, уцепившись за лапы этой птицы. Теперь все их помыслы сосредоточились на птице. Если бы птица перенесла их к какому-нибудь городу, цель была бы достигнута, а если бы она их убила, так ведь все равно и на острове их ожидала гибель. И вот однажды один из них притаился между деревьями. Птица по обыкновению прилетела пастись; а когда наступило время отлета, человек этот подкрался и при помощи древесной коры привязал себя к ее лапам. Птица взлетела, а путешественник сидел, привязав свои ноги к ее лапам. Пролетели они над морем, и на закате птица опустила его на какую-то гору. Путешественник отвязал себя и тут же упал замертво, так как он изнемог от пережитого страха и устал от всего происшедшего. Он пролежал без движения, пока не взошло солнце; тогда он встал, осмотрелся и, увидев пастуха со стадом, расспросил его по-индийски о местности. Пастух указал ему одно из индийских селений и напоил его молоком; и путешественник, хотя и с трудом, добрался до поселка. А птица продолжала переносить его спутников с острова таким же образом, пока они все не собрались в посёлке. Потом они перебрались в одну из индийских гаваней, где были суда, и уехали оттуда на корабле, а впоследствии рассказали о крушении своего корабля и об острове, на который они попали. А расстояние от этого острова до поселка, куда перенесла их птица, оказалось больше двухсот фарсахов.

(Источник: из книги Бузург ибн Шахрияра "Чудеса Индии", X век по Р. Х.)

-----

XXXI.

О МОРСКОМ ЕПИСКОПЕ

Корнелий Амстердамский писал в Рим доктору Гельберту: «В 1531 г., в Северном море, близ Эльпаха, был пойман один из обитателей моря, похожий на епископа римской церкви. Его отослали к королю польскому. Но он ничего не ел из того, что ему предлагали, и поэтому умер на третий день, не сказав ни слова и только глубоко вздыхая».

(Источник: из книги Г. Гейне "Стихийные духи", 1837 год)

-----

XXXII.

ЕЩЕ О МОРСКОМ ЕПИСКОПЕ

Преториус рассказывает другой случай. «В 1433 году, в Балтийском море, около Польши, нашли морского человека, очень похожего на епископа. На голове его была епископская шапка, в руках епископский посох, и на теле ряса. Его привели к местным епископам, и он засвидетельствовал им свое почтение, но молча. Король хотел заключить его в башню, чему противился он жестами, и епископы просили пустить его снова в его стихию, что и было исполнено, и два епископа привели его к морю, и он очень обрадовался. Как только он очутился в воде, то перекрестился и нырнул на дно, и никогда больше уже не показывался».

(Источник: из книги "Стихийные духи" (1837) Генриха Гейне, 152)

-----

XXXIII.

О КРЫЛАТЫХ ЗВЕРЯХ АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО

Не довольно ему было земного круга испытать и тёмных мест. Но покусился и небесную высоту испытать.

...У него были звери крылатые и обученные летать по воздуху с помощью силы волшебной . Сделали клетку, к которой звери были привязаны с обеих сторон. И стоял он в клетке, держа в обеих руках куски мяса сырого. И когда он поднимал руки с мясом, то звери, желая схватить кусок, поднимали его на воздух. А когда опускал он руки книзу, звери опускали его на землю.

(Источник: книга "Учебник жизни для царских детей. Александр Македонский". Лицевой летописный свод XVI века)

-----

XXXIV.

ОБ ОГРОМНОМ РАКЕ

1) В романе Псевдо-Каллисфена эпизод с огромным раком рассказан так: "Достигли мы места на берегу моря. Когда вот там отдохнуть мы возжелали, рак морской, вынырнув, мёртвую лошадь схватив, её в море погрузил. А напало на нас множество морских животных, будто мало нам было с одним раком справиться".

(Источник: Ps.Call.g II 43. 5). Из письма Александра к Олимпиаде и Аристотелю)

2) В Лицевом своде эта история передана иначе: "Сделал он (Александр) себе стеклянный сосуд и повелел опустить себя в нём в море. И будучи на глубине, морской зверь рак начал грызть клетку, и если бы не извлечён был из моря Александр, ...то смерти бы не избежал".

(Источник: "Учебник жизни для царских детей. Александр Македонский". Лицевой летописный свод XVI века)

Здесь рак угрожает уже не мёртвой лошади, но самому Александру.

-----

XXXV.

О ЧУДЕСНЫХ ЗВЕРЯХ

Александр повёл воинов своих, но быстро попасть в Персию не мог, потому что сбился с пути. И встретились им многие звери чудесные: до пояса имели вид человеческий, на головах у них были рога оленьи, остальное тело - звериное; передние ноги, как у птиц, а задние - как у коней.

...Когда начинается у них гон, то цепляются они рогами за ветки деревьев, и так висят, пока не родят детей.

(Источник: "Учебник жизни для царских детей. Александр Македонский". Лицевой летописный свод XVI века)

-----

XXXVI.

О САЛАМАНДРЕ

Саламадр такую силу имеет, что если кто топит печь семь дней, и потом бросает саламадра в топку, то всё пламя печи угасает.

(Источник: из лицевого старообрядческого нравоучительного сборника начала XIX века. «Слово Иоанна экзарха Болгарского о рассечении естества человеческого, в притчах»).

-----

XXXVII.

О ПТИЦЕ ФИНИСК

Финиск, когда состарится, приносит огонь с неба и сгорает в нём, и выходит из него молодым.

(Источник: из лицевого старообрядческого нравоучительного сборника начала XIX века. Слово Иоанна экзарха Болгарского о рассечении естества человеческого, в притчах")

-----

XXXVIII.

О ЕХИДНЕ

Ехидна - зверь злопамятный, и человека убивает. Так и злопамятный человек - не человек вовсе, а ехидна.

-----

XXXIX.

О СЛОНОВЬИХ ДРАКОНАХ

Александр, переходя реку, текущую из Рая, которая называется Гангрия, видел там стада пасущихся слонов, и огромных слоновьих драконов, семидесяти локтей в длину, имеющих три головы. Итак, пройдя всю ту пустыню, после того отошёл от них.

(Источник: Лицевой летописный свод XVI века, книга 6, "Александр Македонский ")

-----

XL.

О ЛАМИИ

Кротоп был царем аргивян. Дочь его обесчестил Аполлон. Отец в негодовании убил дочь, так как она была жрицей Весты и должна была всегда хранить девичество. В отмщение за нее Аполлон наслал ужасное чудовище, которое убил некий храбрейший юноша Кореб. Эту историю в высшей степени изящно описывает Стаций. Само же чудовище прозывалось Ламией.

(Источник: "Первый Ватиканский мифограф", II. 66: 1 - 5)

-----

XLI.

О ЕХИДНАХ

У мужа ехидны лицо - мужское, а жена человеческий образ имеет только до пояса и ног; от пупа же у нее - хвост змеиный, которым она может сладко ласка́ть мужа. Половое отверстие у нее не развито, по размеру - только с игольное ушко. Поэтому, когда у них возникает желание к спариванию, то муж, сходясь с женой, изливает семя своё ей в рот; и после того, как проглатывает жена семя, то откусывает у мужа его детородный орган, и муж умирает. А у неё наступает беременность. Когда же приходит ей время рожать, то дети, находясь в утробе её, прогрызают ей промежность (дословно, "чресла") и выходят всегда по двое. Так дети их становятся отцеубийцами и матереубийцами.

(Источник: из лицевого летописного свода XVI века "Учебник жизни для царских детей. Александр Македонский", книга 6, лист 246 об. - 247)

-----

XLII.

О ДЕРЕВЕ-АГНЦЕ

Латинское название этого растения - Planta Tartarica Barometz или Agnus scythicus.

1) На западном берегу Волги есть большая сухая пустыня, называемая степь. В этой степи находится странного рода плод, называемый „баромец“ или „баранч“ (от слова „баран“, что значит по-русски „ягнёнок“), так как по форме и внешнему виду он очень напоминает овцу и имеет голову, ноги и хвост. Его кожа покрыта пухом очень белым и нежным, как шёлк. Он растёт на низком стебле, около двух с половиной футов высотою, иногда и выше… Голова его свешивается вниз, так, как будто он пасётся и щиплет траву; когда же трава увядает, — он гибнет… Верно лишь то, что ничего с такою алчностью не жаждут волки, как это растение».

(Источник: Ян Стрейс "Три путешествия")

2) Между Волгой и Танаисом у самарских племен водится знаменитое овцевидное растение баранец - иные неправильно пишут борамец, - кора которого походит на овечью шкуру; это руно тщательно снимают, и знатные люди обыкновенно подбивают себе им платья и рукавицы, дабы было теплее. Оно обладает такою способностью сушить и согревать, что высушивает всю траву вокруг себя, прежде чем завянет, почему некоторые, плохо осведомленные, предполагали, что оно обладает разумом и питается близ находящеюся травою.

(Источник: Яков Рейтенфельс "Сказания Светлейшему герцогу Тосканскому Козьме Третьему о Московии", 1676 год по Р. Х.)

-----

XLIII.

ОБ ОНОКРОТАЛАХ

[Водятся на пороге в Азию птицы] онокроталы с зобами, более крупные, чем лебеди. ...Последний род птиц получил свое название от Плиния за то, что они, опустив клюв свой в воду, ревут, говорят, по-ослиному; клюв, повторяю, огромный, продолговато-красный и имеет на конце вид ложки, а под ним у шеи висит зоб, наподобие мешка. Местные жители поэтому весьма охотно приручают этих птиц и обучают их рыбной ловле, так как они рыбу, не умещающуюся более в желудке, кладут в это вместилище и хранят ее там на будущее, на случай голода. Хозяева же посредством легкого встряхивания достают эту рыбу оттуда, часто еще дышащую и извивающуюся.

(Источник: Яков Рейтенфельс "Сказания Светлейшему герцогу Тосканскому Козьме Третьему о Московии" IV: 4; 1676 год по Р. Х.)

-----

XLIV.

ОБ ОМОРКЕ И ДРУГИХ ЧУДОВИЩАХ

Было время, когда все было мраком и водой, и в них зародились чудовищные существа, имеющие необычный облик. Ибо появились двукрылые люди, а некоторые четырехкрылые и двулицые, тело имели одно, а голов — две, мужскую и женскую, и стыд двойной, мужской и женский. И другие еще люди, кто с козьими ногами и рогами, кто с лошадиными ногами, кто с задней частью коня, а передней — человека, эти имели облик гиппокентавров. Народились и быки с человеческими головами, и собаки с четырьмя телами, с рыбьими хвостами, торчащими сзади, и собачьеголовые кони, и люди, и другие существа, имеющие головы и тела лошадиные, а хвосты — рыбьи, и прочие существа имеющие формы разнообразных животных. Кроме них рыбы, и гады, и змеи, и много других удивительных существ, попеременно соединявших в своем облике черты друг друга. Изображения их выставлены в храме Бела. Властвовала же над ними над всеми женщина по имени "Оморка"; по-халдейски — это "Талаттх" (Тиамат), а на греческий переводится как "море", а в числовом выражении — это луна.

(Источник: Беросс, "Вавилонская история" I [F1]: 52)

-----

XLV.

О ПТИЦЕ ГУКУК

А ещё есть в том Аланде птица гукук, летает ночью, кричит "кук - кук"; а на чьём доме сядет, там человек умрёт, а захочет кто её убить, она на того огонь изо рта пускает.

(Источник: "Хожение за три моря" Афанасия Никитина, издательство "Наука", Ленинградское отделение, Ленинград, 1986 год, стр. 47)

-----

XLVI.

О МАМОНЕ

А мамоны ходят ночью да хватают кур, а живут они на холмах или среди скал.

Комментаторы "Хожения за три моря" (Л. С. Семёнов, А. Д. Желтяков и Я. С. Лурье) считают, что под мамоном подразумевается дикая кошка, или леопард.

-----

XLVII.

ОБ ОБЕЗЬЯНЬЕМ ЦАРЕ

А обезьяны, те живут в лесу. Есть у них князь обезьяний, ходит с ратью своей. Если кто обезьян обидит, они жалуются своему князю, и он посылает на обидчика свою рать, и они, к городу придя, дома разрушают и людей убивают. А рать обезьянья, сказывают, очень велика, и язык у них свой. Детенышей родится у них много, и если который из них родится ни в мать, ни в отца, таких бросают на дорогах. Иные гундустанцы подбирают их да учат всяким ремеслам; а если продают, то ночью, чтобы они дорогу назад не могли найти, а иных учат людей забавлять".

(Источник: Афанасий Никитин "Хожение за три моря", л. 375 об. - л. 376, перевод)

-----

XLVIII.

О ДРАКОНАХ

Однажды, когда римский консул Регул воевал против Карфагена, внезапно приползший дракон расположился за валом римского войска; римляне, по приказу Регула, убили его и, содрав кожу, послали ее в римский сенат. Когда же шкура, как говорит Дион, была измерена по приказу сената, то, великое чудо, она обрелась имеющей сто двадцать футов в длину; соответствующей длине была и толщина.

Есть и другой род драконов, у которых широкая голова, золотистые глаза и роговые выступы на затылке; еще у одних борода [растет] от горла – данный род драконов называют “агафодемонами” и говорят, что у них нет яиц. И этот дракон является разновидностью животных, подобно прочим зверям. Ведь он имеет бороду как козел, равно и рог над затылком. Глаза у него большие и золотистые. Бывают они и большие, и маленькие. Все роды змей ядовиты кроме дракона, который один не выпускает яд.

(Источник: Иоанн Дамаскин "О драконах", из «Patrologiae cursus completes». Series graeca. T. 96, 1600–1604)

-----

XLIX.

ОБ ИХНЕВМОНЕ

В Ниле и прилегающих озёрах водится несказанное множество крокодилов, поскольку размножаются они премного, а люди убивают их редко.

Однако поскольку во множестве своём крокодилы опасны для людей, сама природа создала также совершенно замечательную защиту от них - так называемого ихневмона, похожего на маленькую собачку. Ихневмон разыскивает крокодильи яйца, которые это животное откладывает у реки, и разбивает их, причём самое удивительное, что ихневмон не поедает яйца и не получает от этого никакой пользы, совершенно не имея в том естественной потребности, но действует так, оказывая, словно в силу некоей обязанности, благодеяние людям.

(Источник: Диодор Сицилийский "Историческая библиотека", книга I. I. 35: 6 - 7)

-----

О ДЕРЕВЕ, РОЖДАЮЩЕМ ПТИЦ

Тилон, индийский остров, такие имеет в себе силы, что никакие ветви деревьев на нем никогда не обнажаются от покрова листьев, ...и земля та в западных частях такого достигла достоинства, что от ветвей древесных птицы рождаются и, вроде садовых, одушевлённые и окрыленные плоды вылупляются. Как передают очевидцы этого зрелища, сначала нечто дрожащее свешивается с ветки, потом птичий образ и вид обретает; наконец, едва покрытое перьями, разеванием клюва само себя от дерева отделяет, и так новый обитатель поднебесной прежде научается подергивать хвостом, а уж затем жить.

(Источник: Петр Дамиани "О божественном всемогуществе", глава XI)

-----

LI.

О НЕРЕИДАХ

Верно всё, что думают о нереидах, только у них чешуя топорщится даже на тех местах тела, где оно выглядит как человеческое. Действительно, такую видели на побережье [возле Олисипона], и даже местные жители слышали издалека её печальную предсмертную песню; а Божественному Августу легат Галлии писа́л о том, что на побережье находят много бездыханных нереид.

(Источник: Плиний Старший "Естественная история", IX. V: 9)

-----

LII.

О ГОРГОНЕ

Горгона есть животное, которое ливийские кочевники там, где оно водится, называют "в-землю-гляд" (κατώβλεπον). По виду ее шкуры обычно полагают, что она похожа на дикую овцу; однако некоторые говорят, что на теленка. Ее дыхание будто бы столь сильно, что убивает всякого встречного. [На самом же деле] она имеет гриву, которая свисает со лба, закрывая глаза, и всякий раз, когда она встряхивает ею (а это тяжело и трудно), то не дыханием убивает, а неким излучением от особенной природы ее глаз. Обнаружено это животное было так. Несколько солдат из войска Мария, посланного против Югурты, увидели горгону и, решив из-за ее низко опущенной головы и медленной походки, что перед ними дикая овца, погнались за ней, чтобы зарезать мечами. Но животное испугалось, встряхнуло гривой, лежавшей на глазах, и тотчас умертвило бросившихся на него людей. И снова и снова повторялось то же самое, и каждый раз подступавшие к нему погибали, пока кто-то не догадался расспросить туземцев о природе этого существа. Тогда по приказу Мария туземные всадники, устроив засаду, убили животное копьями издали и принесли командующему".

(Источник: Афиней "Пир мудрецов", V: 64)

-----

LIII.

ЕЩЕ О ГОРГОНЕ

Описание Горгоны из книги Эдварда Топселла (Edward Topsell), источник сведений о горгонах: John Swan's 1643 "Speculum Mundi", p. 479.

Перевод с английского:

"Горгоны или Катоблепы по большей части водятся в Ливии и Гесперии. Это страшный и ужасный на вид зверь, у него толстые и высокие веки, глаза не очень большие, но огненные и как бы мутного цвета. Он никогда не смотрит прямо вперед или вверх, а всегда смотрит вниз, на землю; и от макушки до носа у него длинная свисающая грива, из-за чего все его тело как будто покрыто чешуей. Что же касается его мяса, то оно смертельно и полно ядовитых трав; и если в какое-либо время этот странный зверь увидит быка или другое существо, которого он боится, он немедленно поднимает свою гриву и, широко разинув глаза, испускает ужасное грязное дыхание, которое заражает и отравляет воздух над его головой и вокруг него, настолько, что те существа, которые вдыхают дыхание этого воздуха, тяжело страдают и, потеряв голос и борьбу, впадают в смертельные конвульсии".

-----

LIV.

ОБ ОГРОМНОМ РУЧНОМ ЗМЕЕ

Один юноша с Крита, получил ...в подарок новорожденную змею. Юноша кормил ее, окружал заботой, до тех пор, пока змея, достигнув больших размеров, не стала пугать соседей, которые заставили юношу отнести ее в ближайший лес, что он и сделал, пролив немало слез. Спустя несколько лет юноша, ставший взрослым, пошел туда на охоту и подвергся нападению разбойников. Тотчас же он принялся кричать, и змей, услышав знакомый голос, пришел ему на помощь. Он набросился на разбойников, удушил их всех и спас того, кто с добротой к нему относился.

(Источник: Конон Мифограф "Повествования", 22)

-----

LV.

ОБ ИНДИЙСКИХ ЗМЕЯХ

[Вот что] происходит со змеями в Индии. Взбираясь на самых больших животных, слонов, и цепляясь за спину или брюхо, они припадают к первой попавшейся жиле, ненасытно присасываясь к ней с сильным шипением и свистом. Слоны, ослабевая, некоторое время противятся, топчутся от безысходности и бьют себя хоботом по бокам, чтобы сбросить змей, но затем, навсегда покинутые жизненной силой, оказываются уже не в состоянии прыгать, стоят, сотрясаемые дрожью, ноги у них слабеют, и они в судорогах погибают от малокровия. Но падение слона ведет и к погибели змей, виновниц его смерти, и вот почему. Не имея больше пищи, они всячески стремятся отцепиться и освободиться от своей жертвы, но, придавленные тяжестью слона, расплющиваются, - особенно если почва попадается твердая и каменистая. Извиваясь и всеми способами стараясь выбраться из-под давящего на них бремени, они ослабевают в бессильных и бесплодных судорогах и, наконец (подобно тем, на кого падают камни или неожиданно рушится стена), погибают от удушья, не в силах даже поднять голову.

(Из книги: Филон Александрийский «О вечности мира», 23 – 24) Возможно, текст принадлежит не Филону Александрийскому, а анонимному интерполятору.

-----

LVI.

О ГРИФАХ

Есть и золото в Индийской земле, не в реках находимое и промываемое, как в реке Пактол, а в многочисленных высоких горах, где обитают грифы, четвероногие птицы, величиной с волка с лапами и когтями, как у льва. Перья у них на всем прочем теле черные, а на груди красные. Из-за них это золото в горах, которого много, оказывается труднодобываемым.

(Источник: Ктесий Книдский "Индика" в пересказе патриарха Фотия: "Библиотека", Cod. 72b {46b})

-----

LVII.

ОБ ИНДИЙСКОЙ ЗМЕЕ

Есть у них змея длиной в пядь. Вид её – как прекраснейший пурпур, голова – белейшая. Зубов у нее совсем нет. Ловят ее в очень знойных горах, где добывают сарду. Она не кусает, но если извергнет слюну на кого-то, то это место непременно гниёт. Если подвесить её за хвост, она выделяет двоякий яд: янтарный и чёрный. Один вытекает из живой, а чёрный – из омертвевшей. Один, тот, который стёк из живой, если дать выпить его с семя сезама, убивает тотчас, так как мозги у выпившего вытекают через ноздри. А другой, если дать выпить его, доводит до истощения и убивает почти через год.

(Источник: Ктесий Книдский "Индика" в пересказе патриарха Фотия: "Библиотека", Cod. 72b {47а})

-----

LVIII.

ОБ ОСЛАХ-ЕДИНОРОГАХ

В земле индов есть дикие ослы, [размером] с коней, и даже больше. Телом они белые, головой пурпурные, глаза у них темно-синие. У него на лбу рог размером в один локоть. Нижняя часть рога, с две палесты у лба, очень белая. Верхняя часть (это острие рога), она багряно-красная очень. А остальная часть, средняя, – черная. Отпивших из этих рогов (из них ведь делают кубки), говорят, не схватывают ни судороги, ни падучая болезнь и даже не берут яды, и если они прежде отпили, и если после яда отпили или вино, или воду, или что-нибудь другое из этих кубков.

Так вот, у всех других ослов, и домашних и диких, и у всех прочих однокопытных животных нет ни бабки, ни желчи в печени. А у этих есть и бабка, и желчь в печени. Бабка у них самая красивая из тех, какие я видел, и видом и величиной – как у быка, но тяжелая, как свинец, а цветом – как киннабар, притом насквозь. Это животное – самое быстрое и самое сильное. Ни одно животное, ни конь, ни другое какое, не может настичь его при преследовании.

Начинает оно свой бег довольно медленно, но чем дольше бежит, тем неистовей напрягается, и бежит все пуще и быстрей.

Вообще поймать на охоте это животное невозможно. Когда они водят своих детенышей пастись и оказываются окруженными множеством всадников, они не норовят убегать, оставив своих детенышей, а отбиваются рогом, копытами и зубами и убивают много коней и людей. Но и сами они погибают, поражаемые стрелами и копьями. Живьем ведь их едва ли возьмешь. Мясо их из-за горечи несъедобно. Охотятся за ними ради рогов и бабок.

(Источник: Ктесий "Индика", 48b - 49a)

-----

LIX.

ОБ ИНДИЙСКИХ САТИРАХ

В восточных горах Индии (называется страна катарклюдов) обитают сатиры, очень быстрые животные, то четвероногие, то бегущие прямо как человек; из-за их быстроты нельзя поймать ни стариков, ни больных".

(Источник: Плиний Старший "Естественная история", VII. 2. 24)

-----

LX.

О ТОМ, ЧТО СЛОНЫ ВЛАДЕЮТ ПИСЬМОМ

Муциан, трижды бывший консулом, утверждает, будто один из слонов выучил начертания греческих букв и имел обыкновение писать на этом языке: «Я сам это написал и возвестил о кельтской добыче».

(Источник: Плиний Старший "Естественная история", VIII. 6)

-----

LXI.

О ДРАКОНАХ

Там (в Индии) обитает множество драконов, которые носят на головах светящиеся камни, называемые карбункулами. Эти животные лежат на золотом песке и без меры тучнеют, а из пасти у них исходит дыхание зловонное и вредоносное наподобие непроглядного дыма, что поднимается от огня. Эти животные достигают положенных лет, распускают крылья и начинают подниматься в воздух, и тут, по воле Божьей, из-за своей тучности они падают в реку, которая течет из Рая, и в ней умирают. Все, кто там проживает, следят, когда наступит срок для драконов, и, как только какой из них упадет, отсчитывают семьдесят дней, спускаются к реке, где лежат кости дракона, освободившиеся от плоти, и забирают карбункул, по корень сидящий в черепе, и относят оный императору Эфиопии, которого вы называете пресвитером Иоанном.

(Источник: Журден де Северак "Книга о чудесах Азии")

-----

LXII.

О ПТИЦЕ РУХ

В ...Индии обитают птицы, под названием Рух, они такие большие, что могут с легкостью поднять в воздух слона. И я встречал тех, кто утверждает, что видел одну из этих птиц, каждое перо которой достигает в длину восьмидесяти ладоней.

(Источник: Журден де Северак "Книга о чудесах Азии")

-----

LXIII.

О ЕДИНОРОГЕ

В ...Индии водятся настоящие единороги: они величиной с лошадь, а на лбу у них рог столь массивный и острый, но короткий и сплошь твердый, без сердцевины. Эта тварь, как говорят, настолько свирепа, что убивает слона, и ее нельзя поймать иначе как с помощью девственницы. Все члены этой твари обладают удивительными, а также лечебными свойствами.

(Источник: Журден де Северак, "Книга о чудесах Азии")

-----

LXIV.

ОБ ИНДИЙСКОЙ КОШКЕ

Обитает там (в Индии) множество разнообразных животных, в том числе одно похожее на кошку, пот которой имеет столь приятный запах, что превосходит все ароматы мира, и вот как собирают ее пот. Вспотев, она трется о некое дерево, и пот ее застывает. Тут приходят люди, собирают застывшие капли и уносят.

(Источник: Журден де Северак "Книга о чудесах Азии")

-----

LXV.

О МУРАВЬЯХ, ДОБЫВАЮЩИХ ЗОЛОТО

В некоторых наших провинциях обитают муравьи размером с поросят [вариант – со щенков], и у них по шесть ног и крылья как у морской саранчи, зубы у них внутри пасти – те, которыми они жуют, – больше, чем у собак, а снаружи клыки длиннее, чем у лесных кабанов, этими клыками они убивают людей и животных. А убив, тут же пожирают их. И неудивительно, так как передвигаются они чрезвычайно быстро и безо всякого труда перелетают рвы с водой, а поэтому в этих областях люди проживают не иначе как в безопасных и наиукрепленнейших местах, Эти самые муравьи от заката солнца до третьего часа дня находятся под землей и всю ночь добывают наичистейшее золото и выносят его на поверхность. От третьего часа дня и до захода солнца они находятся на поверхности и в это время кормятся. А затем опускаются под землю, чтобы рыть золото. И так поступают ежедневно. Ночью же люди выходят из своих укреплений и собирают золото, которое грузят на слонов, гиппопотамов, верблюдов, жирафов и других крупных животных, отличающихся большой силой, и доставляют каждый день в нашу казну. Кроме того, ночами жители тех мест трудятся, пашут, сеют, жнут, отправляются в путь и возвращаются и занимаются прочими делами, днем же, пока муравьи находятся на поверхности, никто из людей не смеет выйти из убежищ наружу, поскольку муравьи свирепы и жестоки.

(Источник: Послание пресвитера Иоанна, 14 e-h)

-----

LXVI.

О КАПИТОЛИЙСКОМ ЗМЕЕ

В Капитолии же римском, <в одном подземелье>, в которое вел спуск в 365 ступеней, жил огромный змей. Он часто внезапно высовывал голову из подземелья, страшно губя дыханием своим жителей города, в особенности же детей. Некоторые из эллинов просили о нем божественного Сильвестра, говоря:

– Сойди, епископ, к змею <и> во имя бога своего сотвори, чтобы перестал хоть на один год губить людей; <и> мы все уверуем и крестимся.

Сильвестр же сошел и обнаружил небольшое жилище, с медной дверью, где змей пребывал. И, ту дверь во имя Христово затворив, поднялся Сильвестр. После этого не выходил змей".

(Источник: "Временник Георгия Амартола (Монаха)", X. 42. 1)

-----

LXVII.

О КАТОВЛЕПАСЕ

Как молвят, изо всех животных злейшее

Живет в земле Ливийской и имеет вид

Весьма похожий на быка свирепого.

Глядит оно, как будто разъяренный лев,

Из-под бровей густых и нависающих.

А глаз его по мере меньше бычьего,

Налит густою кровью и притом вовек

Не взглянет прямо, в землю потупляяся:

Отсюда и прозванье катоблепово.

С макушки зверя волосы обильные

Нисходят гребнем и на лоб спускаются,

И с конской гривой сходствуют. Великий страх

Тому, кто с этим дивом повстречается!

Зверь кормится корнями ядовитыми,

Которых больше ни одно животное

В рот не возьмет, а коль возьмет — отравится.

Избычившись и в землю взор уставивши,

Он распускает гриву и вздымает шерсть,

Как будто вепрь, свирепо ощетинившись.

И если рот его приоткрывается,

Из недр гортани мерзостный исходит дух,

Отравного зловония исполненный.

Тот, на кого повеет дуновением,

Лишится языка незамедлительно

И навзничь в корчах яростных повергнется".

(Источник: Мануил Фил "Катоблеп" в переводе С. С. Аверинцева)

-----

LXVIII.

О ГИППОКЕНТАВРЕ ИЗ АРАВИИ

В Сауне, городе в Аравии, был найден гиппокентавр, живший на очень высокой горе, изобилующей смертельным ядом; яд называется так же, как и город, и из всех ядов он самый страшный и быстро действующий. Когда царь захватил этого гиппокентавра живым, он решил послать его вместе с другими дарами Цезарю в Египет. Гиппокентавр питался мясом; но, не вынесши перемены климата, умер, и наместник Египта набальзамировал его и послал в Рим. Гиппокентавра сперва показывали на Палатине: лицо у него было, хотя и человеческое, но очень страшное, руки и пальцы волосатые, ребра срослись с верхней частью бедер и животом. У него были крепкие конские копыта и ярко-рыжая грива, хотя от бальзамирования она почернела так же, как и кожа. Роста он был не такого огромного, как его рисуют, но все же не малого.

(Источник: Флегонт из Тралл "О невероятных явлениях", 63)

-----

LXIX.

О ДРАКОНЕ

Однажды Пинд, сын Македона, охотился на оленей; они убегали со всех ног, а он, преследуя, гнал коня, что было сил, и далеко опередил товарищей по охоте. Олени бросились в глубокую расселину, так что преследователь потерял их из виду; соскочив с коня и привязав его уздечкой к ближнему дереву, Пинд обшарил, как мог, всю расселину, разыскивая их. И тут он услышал голос: "Не трогай оленей". Долго озираясь и ничего не увидев, он испугался, что голос принадлежал какому-нибудь высшему существу. Он удалился прочь, погоняя коня, и на следующий день явился один, но не посмел войти в расселину, со страхом вспомнив голос, который он слышал собственными ушами. В недоумении раздумывая про себя, кто бы это мог помешать ему накануне гнаться за добычей, он высматривает, нет ли где-нибудь горных пастухов, или хижины, или других охотников, и видит огромного дракона: почти все его тело волочилось по земле, и поднятая голова и шея составляли только малую часть его, но и они были величиной со взрослого человека. Увидав его, Пинд испугался, но не обратился в бегство, а собрался с духом и задумал разумным поведением склонить чудовище к миру: он взял птиц, на которых в этот день охотился, и протянул ему как подарок от гостя и выкуп за собственную жизнь. Тот, смягчившись, и как бы очарованный подарком, уполз и скрылся.

(Источник: Клавдий Элиан "О животных", X. 48)

-----

LXX.

О ПОРОЖДЕНИИ ЗМЕЙ

Позвоночник мертвеца, говорят, превращается при гниении костного мозга в змею. Животное выходит, а из позвоночников знатных людей существа выползают самые жестокие. Тогда как останки тех, кто были честны и благородны, пребывают в покое, и награда им — мир, даже души таких людей получают награды, которые мудрецы прославляют в своих песнях. Но из позвоночника злодеев после смерти порождаются злобные монстры.

(Источник: Клавдий Элиан "О природе животных", I. 51)

-----

LXXI.

О ВАСИЛИСКЕ

Василиску мера всего пядь, но при его виде самая длинная змея, причём не постепенно, а мгновенно, от одного только его дыхания, съёживается. И если человек держит палку в руке, а василиск ее укусит, владелец посоха умирает.

(Источник: Клавдий Элиан "О природе животных", II. 5)

-----

LXXII.

О НОВОРОЖДЕННЫХ МЕДВЕЖАТАХ

Медведица не способна родить медвежонка, и никому не позволяет видеть сразу после рождения то живое существо, что появилось на свет. Тем не менее медведица рожает, хотя комочек невзрачной плоти не имеет ни отличительных признаков, ни формы, ни очертаний. Но мать любит его и воспринимает его как своего детёныша, держит его в тепле между бёдрами, вылизывает языком, и понемногу приводит в форму; а когда вы его увидите, то сможете сказать, что это медвежонок.

(Источник: Клавдий Элиан "О природе животных", II. 19)

-----

LXXIII.

О МАНТИКОРЕ

Есть в Индии дикий зверь, сильный, смелый, крупнее самого крупного льва, красного цвета как киноварь, лохматый как собака, и на индийском языке он называется Martickoras. Морда однако у него не звериная, но человеческая, и три ряда зубов расположены на верхней челюсти, и три на нижней; они чрезвычайно острые и большие, больше чем клыки охотничьей собаки. Его уши напоминают человеческие, за исключением того, что они большие и лохматые; его глаза серо-голубые и тоже похожи на человеческие, но лапы и когти, как вам известно, такие же как у льва. На конце хвоста крепится жало скорпиона, и оно может достигать локтя в длину; и хвост имеет жала через промежутки по обеим сторонам. Но кончик хвоста оставляет роковое жало во всяком, кто с ним столкнётся, и смерть наступает мгновенно. Если кто-то преследует зверя, он выстреливает своими жалами как стрелами, и может стрелять на большое расстояние; и когда он выстреливает свои жала вперёд, он выгибает хвост; если однако он стреляет в обратном направлении, как делают это саки, тогда он вытягивает хвост на всю длину. Любое существо от этих снарядов умирает; не убивают они только слона. Жала, которыми он стреляет, длиною фут, а по толщине как камыш. Ктесий утверждает (и он говорит, что инды подтверждают его слова), что на местах, где было жало, после выстрела вырастает новое, так что зло это даёт урожай. В соответствии с тем же самым писателем мантикора охотится на людей; и действительно он убивает их очень много; и она не подстерегает одинокого человека, но выходит на двух или трёх мужчин и одолевает даже это количество. Всех остальных животных он побеждает: только льва никогда не может повергнуть. Это животное с особым наслаждением пожирает человеческую плоть, о чем свидетельствует название, ибо на греческом языке его название означает «людоед», а название его происходит от деятельности. Как олень он чрезвычайно быстр. Инды охотятся на детёнышей этих животных пока они ещё без жал в хвостах, которые они затем раздробляют камнем, чтобы предотвратить их рост. Голос его, насколько это возможно, похож на трубный. Ктесий утверждает, что на самом деле видел это животное в Персии (его привезли из Индии в подарок персидскому царю), — если Ктесия можно рассматривать в качестве достаточного авторитета по таким вопросам. Во всяком случае, прослышав о таких особенностях животного, нужно с осторожностью относиться к историку Ктесию.

(Источник: Клавдий Элиан "О природе животных", IV. 21)

-----

LXXIV.

О ЕДИНОРОГАХ

А еще, по рассказам путешественников, они видели на [индийских] болотах диких ослов, у коих посреди лба рос рог, и рогом этим они храбро сражались, бодаясь на бычий лад. Такие рога индусы употребляют вместо сосудов для питья: испив из подобного кубка, человек якобы в этот день уже не заболеет, и никакая рана не нанесет ему ущерба, и из огня он выйдет невредим, и даже, отведав какого угодно яда, совершенно не пострадает — поэтому пьют из таких рогов цари, и лишь царям можно охотиться на вышеописанных тварей. Аполлоний говорит, что видел диких ослов и был восхищен их природными свойствами.

(Источник: Флавий Филострат "Жизнь Аполлония Тианского", III. 2)

-----

LXXV.

О ТОМ, КАК ДРАКОНЫ УБИВАЮТ СЛОНОВ

Самых больших слонов поставляет Индия. Она же поставляет и драконов, которые находятся в постоянной вражде со слонами; они столь огромны, что легко обвивают слонов своими кольцами и сдавливают их, скрутившись в тугой узел. В этом сражении погибают оба противника: побеждённый слон, падая, своею тяжестью душит обвившего его змея.

(Источник: Плиний Старший "Естественная история", VIII. 32)

-----

LXXVI.

ОБ ЭМПУСЕ

На пути к этой реке (к Инду) случились с ними нижеследующие достойные упоминания происшествия. Светлою лунною ночью явилась им на дороге нежить эмпуса, постоянно меняющая свое обличье, а порой исчезающая совсем. Однако Аполлоний сразу узнал эмпусу и принялся бранить ее, приказав спутникам делать то же самое, ибо именно таким образом нужно изгонять это чудище. Действительно, эмпуса бросилась наутек, визжа, как визжит лишь нежить.

(Источник: Флавий Филострат "Жизнь Аполлония Тианского", II. 4)

-----

LXXVII.

О ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТИ ЖИЗНИ СЛОНОВ

О сроке жизни слонов и как они долговечны уже сказано другими, а наши путешественники встретили якобы близ Таксилы, величайшего города индусов, слона, коего местные жители умащали елеем и украшали лентами, ибо то был один из боевых слонов, сражавшихся в войске Пора против Александра, и сражался он столь храбро, что Александр посвятил его Солнцу. На этих его то ли бивнях, то ли рогах, надеты, говорят, золотые кольца, на коих вычеканено эллинскими письменами следующее: «Александр, сын Зевса, посвящает Аянта Солнцу» — Аянтом Александр назвал слона, полагая, что великое достойно великого. По расчетам местных жителей со времени битвы минуло целых триста пятьдесят лет, не говоря уже о годах, прожитых слоном до битвы.

(Источник: Флавий Филострат "Жизнь Аполлония Тианского", II. 12)

-----

LXXVIII.

О ВАСИЛИСКЕ

[В пустынях] водится василиск — пагуба, равной которой нет на земле. На вид это — змея длиной почти в полфута. Голова василиска как бы перехвачена белой повязкой. Он несет с собой гибель не только человеку и другим животным, но и самой земле, которую это чудовище отравляет и сжигает повсюду, где обитает. Таким образом, василиск уничтожает траву, губит деревья, портит даже сам воздух, так что ни одна птица не может пролететь по воздуху, отравленному губительным дыханием. Когда василиск передвигается, половина его тела ползет по земле, а другая половина круто задрана вверх. Шипения василиска страшатся даже змеи, так что, заслышав его, они поспешно скрываются. Зверь не касается, птица не клюет того животного, что погибло от укуса василиска. Однако над василисками все же берут верх ласки, которых приносят туда люди, запуская их прямо в трещины, в которых они скрываются. Но и мертвый василиск остается ядовитым. Поэтому жители Пергама покупали их за большие деньги, чтобы в храм, украшенный славным Апеллесом, не проникали ни пауки, ни птицы.

(Источник: Гай Юлий Солин "Собрание достопамятных сведений", 27: 50 - 53)

-----

LXXIX.

О ФЕНИКСЕ

Величиной [феникс] с орла, голова украшена стоячим хохолком, образующим конус. Клюв у феникса с гребнем, вокруг шеи — воротник золотистого оттенка, тело пурпурного цвета за исключением хвоста, перья которого — розового цвета с примесью лазурного оттенка. Доказано, что фениксы живут 540 лет. Они сами себе сооружают из корицы погребальные костры, причем возводят их по соседству с Панхеей в городе Солнца, кучей наваливая корицу на алтари. Все авторы сходятся в том, что время жизни феникса соответствует полному циклу великого года. Впрочем, многие считают, что феникс живет не 540 лет, а 954 года. В Египте фениксы впервые появились при консулах Квинте Плавции и Сексте Папинии. В 800 г. от основания Рима пойманный феникс по распоряжению принцепса Августа был выставлен на комиции. Это событие, помимо записей цензоров, зафиксировано и в городских анналах.

(Источник: Гай Юлий Солин "Собрание достопамятных сведений", 33: 11 - 14)

-----

LXXX.

О ЛЕВКРОКОТЕ

Левкрокота всех животных превосходит быстротой. Величиной она с дикого осла, круп — как у оленя, грудь и голени — как у льва, голова куницы, копыта раздвоенные, пасть разверста до самых ушей, вместо зубов — сплошная кость. Таков ее внешний вид, голосом же она подражает человеческой речи.

(Источник: Гай Юлий Солин "Собрание достопамятных сведений", 52: 34)

-----

LXXXI.

ОБ ЭАЛЕ

Водится здесь (в Индии) животное эал, похожее на лошадь. Хвост у него как у слона, цвет черный, челюсти кабаньи. Рога у него больше локтя длиной, причем они подвижны, так что ими можно управлять в зависимости от избранной эалом тактики боя. В бою эал один свой рог выдвигает вперед, а другой отодвигает назад, поэтому, если при ударе первый рог на что-нибудь наткнется, острие второго довершит дело. Его сравнивают с гиппопотамом: действительно, он очень любит плескаться в речной воде.

(Источник: Гай Юлий Солин "Собрание достопамятных сведений", 52: 35)

-----

LXXXII.

О ЕДИНОРОГАХ

По рассказам путешественников, они видели на болотах диких ослов, у коих посреди лба рос рог, и рогом этим они храбро сражались, бодаясь на бычий лад. Такие рога индусы употребляют вместо сосудов для питья: испив из подобного кубка, человек якобы в этот день уже не заболеет, и никакая рана не нанесет ему ущерба, и из огня он выйдет невредим, и даже, отведав какого угодно яда, совершенно не пострадает — поэтому пьют из таких рогов цари, и лишь царям можно охотиться на вышеописанных тварей. Аполлоний говорит, что видел диких ослов и был восхищен их природными свойствами.

(Источник: Флавий Филострат "Жизнь Аполлония Тианского", III. 2)

-----

LXXXIII.

О ЗМЕИНЫХ САМОЦВЕТАХ

Индусы, набросившись на спящую [змею], бьют ее топорами, а затем, отрубив голову, добывают находящиеся в ней самоцветы. Говорят, будто в головах у горных змей хранятся светловидные камни, переливающиеся всеми цветами радуги и обладающие сокровенною силой — вроде того, какой был якобы в перстне у Гига.

(Источник: Флавий Филострат "Жизнь Аполлония Тианского", III. 8)

-----

LXXXIV.

О МАРТИХОРЕ

Аполлоний спросил: «Истинно ли существует зверь именем мартихор?». Однако же Иарх возразил ему вопросом: «А что слыхал ты о нраве сего зверя? Да и об обличье его, вероятно, кое-что рассказывают?» — «Рассказы эти, — отвечал Аполлоний, — пространны и недостоверны, ибо говорят, будто сей мартихор четвероног и будто притом голова его подобна человеческой, а величиною он почти как лев, а из хвоста-де у него вылетают волосы в локоть длиной, коим он, словно стрелами, поражает тех, на кого охотится».

Источник: (Флавий Филострат "Жизнь Аполлония Тианского", III. 45)

-----

LXXXV.

О ГРИФОНАХ

Что же до золота, добываемого грифонами, то существуют скалы, усеянные золотыми каплями, словно искрами, и золото это упомянутые твари высекают из камня силою клюва. Грифоны действительно обитают в Индии и почитаются посвященными Солнцу — потому индийские ваятели изображают колесницу Солнца запряженною четверкой грифонов. Огромностью и мощью грифоны подобны львам и даже нападают на последних, ибо имеют преимущество в крыльях; превосходят они силою также слонов и драконов. А вот летать они — словно слабокрылые птицы — не горазды, ибо нет у них подлинных крыльев, присущих птичьей породе, но имеются лишь алые перепонки, натянутые на лапах между пальцами: расправляя эти перепонки, они взлетают и бросаются с воздуха, так что неодолим для них только тигр, проворством сродный ветрам.

(Источник: Флавий Филострат "Жизнь Аполлония Тианского", III. 48)

-----

LXXXVI.

О ФЕНИКСЕ

Что же до птицы феникса, то является он из Египта раз в пятьсот лет и остаток названного срока в одиночестве летает по Индии, излучая сияние и блистая золотом, величием и обликом подобный орлу, пока, наконец, не опустится в гнездо, свитое из благовоний у истоков Нила. Египетское предание о том, что феникс возвращается в Египет, подтверждают также и индусы, однако к этому они добавляют еще, что он, испепеляясь в своем гнезде, сам себе поет погребальную песнь.

(Флавий Филострат "Жизнь Аполлония Тианского", III. 49)

-----

LXXXVII.

О ДРАКОНАХ

Здесь [на равнине Макра], по сообщению Посидония, видели мёртвого дракона длиной в плефр и такой ширины, что два всадника, стоя по обеим сторонам его, не видели друг друга; зев его был так велик, что вмещал всадника вместе с конём, а каждая пластина чешуи превышала длину щита.

(Источник: Страбон "География", XVI. II. 17)

-----

LXXXVIII.

О РЕЛИГИОЗНЫХ РИТУАЛАХ СЛОНОВ

В лесистых местностях Мавретании при ярком свете луны стада слонов сходятся к некой реке под названием Амилон и там, производя обряд очищения, торжественно обливаются водой; после этого, воздав почести светилу, они возвращаются в леса, пропуская вперед уставших детенышей. Считается, что слоны также понимают нерушимость обязательств, накладываемых на человека другими религиями, и потому, отправляясь за море, всходят на корабль лишь после того, как погонщик поклянется доставить их обратно. Кроме того, видели, как ослабевшие от болезни слоны (ведь даже и этим гигантам угрожают болезни) ложатся на спину и подбрасывают к небу пучки травы, словно моля землю присоединиться к их просьбам.

(Источник: Плиний Старший "Естественная история", VIII. 1)

-----

LXXXIX.

КАК ЗМЕИ ОХОТЯТСЯ НА СЛОНОВ

Погрузившиеся в реку змеи, затаившись, ждут пришедших на водопой слонов; выскочив из воды, они обвиваются вокруг хобота и кусают слона за уши, так как это единственное место, которое тот может защитить только хоботом. При этом змеи настолько велики, что выпивают у слона всю кровь и таким образом высасывают из них все соки; те же, выжатые до капельки, падают и придавливают опьяневших от крови змей, которые погибают вместе со слонами.

(Источник: Плиний Старший "Естественная история", VIII. 34)

-----

XC.

О КРОКОТЕ

Эфиопия производит огромное количество ...крокот, представляющих из себя нечто среднее между собакой и волком, которые все разрывают своими зубами и, проглотив, тут же переваривают в своем желудке.

(Источник: Плиний Старший "Естественная история", VIII. 72)

-----

XCI.

О БИТВЕ СЛОНА И НОСОРОГА

В этих же играх (устроенных Помпеем Великим) принимал участие и ринокерот с одним рогом на носу, которого видели и ранее. Это ещё один природный враг слона. Он готовится к битве, оттачивая свой рог о камни; во время сражения он стремится попасть противнику в живот, который у того, как ему известно, более уязвим. По длине этот ринокерот равен слону, но ноги его намного короче, а шкура - бледно-жёлтого цвета.

(Источник: Плиний Старший "Естественная история", VIII. XXIX)

-----

XCII.

О МАНТИХОРЕ

Ктесий пишет, что у них же (у индийцев) рождается животное, которое он называет "мантихора": оно имеет три ряда зубов, соединяющихся наподобие гребня, человеческое лицо и уши и серо-голубые глаза; кожа у него кровавого цвета, а тело львиное; оно наносит удары концом хвоста, подобно скорпиону; голос его напоминает одновременно звуки свирели и трубы; скорость огромна; особенно его привлекает человеческое мясо.

(Источник: Плиний Старший "Естественная история", VIII. XXX)

-----

XCIII.

О СЛОНЕ ЦАРЯ ПОРА

Когда Александр Македонский пришел с войском в Индию и местные жители решили воевать с ним, то слон Пора, царя тех мест, неожиданно взбесился и, поднявшись на холм Солнца, человеческим голосом произнес предсказание: "О владыка царь, ведущий род от Гегасия! Не делай ничего против Александра; ведь он - сын Зевса». Закончив, слон умер. Услышав это, Пор испугался и припал к коленям Александра, прося мира. Заключив мир, он переименовал гору, назвав Слоном. Это рассказывает Деркилл в третьей книге трактата «О горах».

(Источник: Плутарх (Лжеплутарх) "О том, чьими именами названы реки и горы и что там родится", 1. 5)

--------------------------

ПЕРЕЧЕНЬ ИСТОЧНИКОВ

Агатархид Книдский «Об Эритрейском море»

Антонин Либерал «Метаморфозы», со ссылкой на II книгу «Превращения», Никандра

Аполлоний Родосский «Аргонавтика»

Аристотель «История животных»

Аристофан «Лягушки»

Аристофан «Мир»

Аристофан «Птицы»

Афиней «Пир мудрецов»

Беросс «Вавилонская история»

«Бестиарий любви» Ришара де Фурниваля

Бестиарий Сапковского

Брунетто Латини «Книга сокровищ»

Бузург ибн Шахрияр «Чудеса Индии»

Ветхий Завет. Книга пророка Исайи

«Временник Георгия Амартола (Монаха)»

Г. Гейне «Стихийные духи»

Гай Юлий Солин «Собрание достопамятных сведений»

Гай Юлий Цезарь «Записки о Галльской войне»

Диодор Сицилийский «Историческая библиотека»

Журден де Северак «Книга о чудесах Азии»

Иоанн Дамаскин «О драконах», из «Patrologiae cursus completes». Series graeca. T. 96

Исидор Севильский «Этимология»

Клавдий Элиан «О природе животных»

Конон Мифограф «Повествования»

Ктесий Книдский «Индика», в пересказе патриарха Фотия

Мануил Фил «Катоблеп»

Мегасфен «Индика»

«Первый Ватиканский мифограф»

Петр Дамиани «О божественном всемогуществе»

Плиний Старший «Естественная история»

Плутарх (Лжеплутарх) «О том, чьими именами названы реки и горы и что там родится»

Послание пресвитера Иоанна

Публий Овидий Назон «Метаморфозы»

Публий Овидий Назон «Фасты»

Святитель Димитрий Ростовский «Летопись, повествующая о деяниях от начала миробытия до Рождества Христова»

«Слово Иоанна экзарха Болгарского о рассечении естества человеческого, в притчах»

Страбон «География»

«Учебник жизни для царских детей. Александр Македонский». Лицевой летописный свод XVI века

«Физиолог» XXIV, латинская версия В

Филон Александрийский «О вечности мира»

Флавий Филострат «Жизнь Аполлония Тианского»

Флегонт из Тралл «О невероятных явлениях»

«Хожение за три моря» Афанасия Никитина, издательство «Наука», Ленинградское отделение, Ленинград, 1986 год

Эсхил «Мирмидоняне»

Яков Рейтенфельс «Сказания Светлейшему герцогу Тосканскому Козьме Третьему о Московии»

Ян Стрейс «Три путешествия»

John Swan's 1643 «Speculum Mundi»

Ps.Call.g II 43. 5). Из письма Александра к Олимпиаде и Аристотелю

----------------------

Анатолий Соколов, 29.09.2026